Клянусь исполнять честно, соответственно моим силам и моему разумению свой врачебный долг. Чисто и непорочно буду проводить я свою жизнь и свое искусство.

Клятва Гиппократа.

Здоровье моего пациента будет основной моей заботой; я буду придерживаться глубочайшего уважения к человеческой жизни, начиная с момента зачатия; даже под угрозой я не буду использовать свои знания против законов человечности.

Международный кодекс
медицинской этики.

Получая высокое звание врача и приступая к врачебной деятельности, я торжественно клянусь все знания и силы посвятить охране и улучшению здоровья человека, лечению и предупреждению заболевания, добросовестно трудиться там, где этого требуют интересы общества. Быть всегда готовым оказать медицинскую помощь, внимательно и заботливо относиться к больному, хранить врачебную тайну.

Присяга врача
Советского Союза.

Усі знання, сили та вміння віддавати справі охорони здоров’я людини, бути безкорисливим і чуйним до хворих, утверджувати високі ідеали милосердя, любові, злагоди і взаємоповаги між людьми.

Клятва лікаря України.

Исцеляющая (а не просто лечащая) медицина, как и высокая (освящающая человека) педагогика, – это сферы человеческой деятельности и личностных отношений, которые строятся только на фундаменте безвозмездной любви одного человека (врача, учителя, воспитателя) к другому (пациенту, страждущему, немощному, неумеющему, незнающему). А настоящая любовь – это любовь, в принципе своем, всегда жертвенная. Искренне любящий человек напрочь забывает о себе, ибо его цель – принести благо другому во чтобы то ни стало. В этом плане великий Учитель и Целитель душ и тел человеческих, Иисус Христос, наставлял: «Нет больше той любви, как если кто положит жизнь свою за ближних своих». Потому, спасая других людей (родственников, друзей, совершенно незнакомых, или даже врагов своих), сам Господь повелел спасающему презреть себя, забыть о себе а, если это необходимо, рисковать даже здоровьем, а в исключительных случаях и жизнь свою пожертвовать во имя спасения другого. Именно такую максимальную высоту планки в нравственных отношениях между людьми задает только христианство. Такая непривычная максима заставляет задуматься и поставить для себя ряд вечных вопросов: Неужели за совершенно чужого для тебя человека, за того, кого может быть ты и видишь впервые, можно безвозмездно пожертвовать самыми высшими человеческими ценностями, а тем более жизнью? Ради чего, ради каких это ценностей я должен забыть о себе? И кто вообще-то для меня является ближним – тот, с кем я долго прожил рядом, родной мне по крови, или тот, кто в годину испытаний случайно оказался просто географически рядом, в зоне моей профессиональной деятельности? В мировой классификации есть ряд профессий, в процесс деятельности которых, изначально заложена идея жертвенности. И эта идея становится не только обязательной к исполнению, она является личностно определяющей, судьбоносной. Идея жертвенности формирует не только профессиональные качества специалиста, она созидает весь строй его личности, предопределяет целостный образ самой его жизни. К этим профессиям относятся защитники Отечества (военнослужащие от рядового до генерала), спасатели различных категорий (МЧС, шахтные горноспасатели, спасатели-альпинисты и др.), милиционеры, врачи и весь медицинский персонал. Недаром при вступлении в эти профессии обязательно произносится торжественная клятва. Из сердца, из глубины души вырывается осознанный возглас, подтверждающий будущую профессиональную жертвенность – «Клянусь!». В этой связи, врач обещает не только достойно исполнять принцип «Не навреди». У врача, внутри его сознания работает и программа максимум: «Исцели!». А если встает стрессовая проблема жизненного спасения от смерти, то – «Спаси!», «Спаси жизнь другого человека любой ценой – своей жизнью, жертвуй своим здоровьем во благо другого». Но во врачебной практике есть категория врачей, которые исходно несут ответственность даже не за одну, а сразу, как минимум, за две, взаимосвязанные жизни: за жизнь матери, и за жизнь плода-ребенка. А их, иногда, бывает несколько. Тут ответственность повышается многократно (ведь цена жизни не имеет числового, математически или экономически выверенного коэффициента, ибо жизнь, подаренная нам Богом – бесценна). Это особенные врачи, врачи–акушеры. Они занимаются святым делом – помогают возникшему человеческому существу оптимально перейти через узкие телесные врата из одной вселенной (живой, теплой, любящей, материнской) в другую (физическую, отчужденную, но тоже Богом сотворенную). По высокому духовному счету, это есть святое, пасхальное содействие – спасительный переход из замкнутой материнской обители в широты поднебесные, в котором и осуществляется великое и тайное предназначение человека. Луганск, предперестроечные времена. Обычная семья советских интеллигентов (медики в двух поколениях и педагоги, тоже в двух поколениях). Полуденные хлопоты, врач акушер-гинеколог второй категории с семилетним стажем, собирается на дежурство в роддом. По уже заведенной семейной традиции врача провожают до любимого места работы муж и дочь. Весна, теплый вечер. Веет, насыщенный букетным разнотравием, освежающий ветерок. Идут все рядом, держась за руки и ведут разговоры на разные темы. Всем хорошо. Дочь, младшая школьница, внимательно слушает непостижимые пока для ее разумения рассказы мамы, интересуясь тонкостями медицинских коллизий (через такое неформальное общение, возможно, и входят в будущую профессию). Две Елены: старшая и младшая. Чтобы исключить путаницу, младшую ласково, нежно и любя называют Аленой. Провожающие доводят врача-дежуранта до массивной двери роддома и желают удачи на предстоящее дежурство. А сами, по пути домой, обсуждают оговоренную тематику проблем.